品格心理学:自我作为品格的理性部分

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  自我是品格的一部分,它调理了本我、超我和实践的需求。弗洛伊德将本我描绘为品格中最根本的部分,它促进人们满意他们最原始的需求。另一方面,超我是品格的品德部分,在幼年后期由于生长和社会影响而构成。自我的作业是在这两种常常相互竞争的力气之间获得平衡,并保证满意本我和超我的需求契合实践的要求。

  近距离调查自我,自我阻挠咱们依照咱们的根本激动(由本我发明)采纳举动,但也努力实现与咱们的品德和抱负主义规范(由超我发明)的平衡。尽管自我在前认识和有认识中都运作,但它与本我的紧密联系意味着它也在无认识中运作。

  什么是无认识?自我根据实践准则运作,以实践和社会恰当的方法满意本我的愿望。例如,假如一个人在交通中切断了您的交通,自我会阻挠您追逐轿车并对违规司机进行人身攻击。自我让咱们正真看到这种反应在社会上是不行承受的,但它也让咱们咱们都知道还有其他更适宜的方法来宣泄咱们的挫折感。

  弗洛伊德对自我的调查,在他 1933 年出书的《精神分析新导论》一书中,弗洛伊德将本我和自我之间的联系比作马和骑手的联系。马代表身份,一种强壮的力气,供给推进向前运动的能量。骑手代表自我,将本我的力气引向方针的辅导力气。

  但是,弗洛伊德指出,这种联系并不总是按计划进行。在不太抱负的情况下,骑手或许会发现了自己仅仅顺从其美,由于他答应他的马朝着动物想要去的方向行进。就像骑手或许并不总是能够操控一匹马相同,本我的原始激动有时或许过于强壮,以至于自我无法操控。

  在1936 年的作品《自我与防护机制》中,安娜·弗洛伊德以为自我对本我的一切防护都是在暗地进行的。这些针对本我的办法被称为防护机制,由自我无声无息地履行。

  尽管咱们没办法调查实践的防护办法,但安娜弗洛伊德建议能够回忆一下它们。便是一个比如。当某事被认识限制时,自我没认识到信息丢掉了。直到后来,当某些信息或回忆变得显着消失时,自我的行为才变得显着。

  有时,检查这些主意的原始来历有助于更好地了解该主题。那么弗洛伊德对他的自我概念有什么要说的呢?他写了很多关于自我及其与品格其他方面的联系的文章。

  关于自我的来源,“很简单看出,自我是本我的一部分,它被外部国际的直接影响所改动。西格蒙德·弗洛伊德,1923 年,来自 《自我与本我》。

  论自我的影响,自我不是自己家的主人。西格蒙德·弗洛伊德,1917 年,从 精神分析的道路上遇到困难。

  自我代表咱们所谓的理性和沉着,与包含热情的本我构成比照。西格蒙德弗洛伊德,1923 年,来自 《自我与本我》。

  不幸的自我的日子更伤心;它有必要服侍三个严苛的主人,而且有必要尽最大努力谐和这三个人的建议和要求……三个暴君是外部国际,超我,和身份证。西格蒙德·弗洛伊德,1932 年摘自 《精神分析新导论》。

  无论如何,在外部看来,自我好像保持着明晰而明晰的分界线。只要一种状况——诚然是一种不寻常的状况,但没有一种能够被诬蔑为病态的状况——它不会这样做。在爱情的高峰期,自我和客体之间的边界或许会消失。一个爱情中的人悍然不顾感官的依据,声称“我”和“你”是一体的,并预备体现得像假如这是现实。” 西格蒙德弗洛伊德,1929,从 文明及其不满。

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